Bolezen zaradi greha?

Gobavci so bili po Levitski (duhovniški) postavi nečisti in nedostopni ljudje. Če se je štelo, da je katera resna bolezen povezana z grehom, za katerega so plačevali dajatev, je bila gobavost (lepra, ki še zdaleč ni bolezen preteklosti – še vedno zanjo zboli prek 200.000 ljudi in jo povzroča t.i. Mycobacterium leprae in Mycobacterium lepromatosis) med vsemi najbolj neusmiljenimi v tem smislu in je štela tiste, ki so bili prizadeti, zaklete in zapuščene, celo hodeča trupla.

Jezus se dotakne gobavih

Dokler niso končno preboleli svojega položaja, so morali živeti zunaj mestnega središča in se držati predpisov velikega duhovnika. Stran, omenjena v današnjem prvem branju, govori sama zase. Stanje gobavih, je v družbi vzbudilo ogorčenje, zato je Jezusov odnos do tistih, ki jih je prizadela ta huda bolezen, povsem revolucionaren in za miselnost tistega časa nepredstavljiv. Pravzaprav Jezus premaga obstoječe predsodke in daje nepričakovano družbeno odrešenje tistim, ki zbolijo za gobavostjo.

Bolezen ni zaradi greha

Zanj bolezen ni nujno povezana z grehom ali storjenim grehom, temveč se zgodi tako, da se velika božja dela pokažejo v osebi, obremenjeni s fizičnim zlom (Jn 9,3); to pomeni, da lahko Bog pokaže svoje usmiljenje in skrbno delitev s tistimi, ki trpijo. Bolečina ima svoj razlog in svoj pomen ravno v skrivnosti križa, v katerem Gospod prepozna in podpre vsakega bolnika.
Tudi bolezen je priložnost za povečanje kreposti, stalnosti, vztrajnosti in trpljenje ni nikoli neuporabno, ker nas posebej to dela soudeležence v samem Kristusovem poslanstvu. Pravzaprav ne gre pozabiti, da sprejemanje telesne bolečine s pogumom in stalnostjo, pomaga odpraviti velik del naših grehov in tudi ublažiti moralne bolečine in pomanjkljivosti drugih.

Kot pravi apostol Pavel, “v svojem telesu dopolnjujem tisto, česar Kristusovemu trpljenju primanjkuje, v prid njegovemu Telesu, ki je Cerkev” (Kol 1,24). Vsekakor je samo Kristusovo trpljenje več kot dovolj za odrešitev človeštva. Vendar kot Cerkev, torej kot Kristusovi člani, povezani z njim, sodelujemo v njegovem poslanstvu in njegovem odrešenju, zato se trpljenje in odrešenje Gospodovo v naši bolezni podaljšuje. Sodelujemo v njem, pa tudi v svojem telesu, v delu odrešenja in odrešenja. Z drugimi besedami, tisti, ki bolečino in telesno slabost sprejemajo s potrpljenjem in odločnostjo ter v duhu vere sodelujejo z Jezusom, da odkupijo in rešijo svet: kakor je trpel za nas na križu, tako še naprej trpi v naših trpečih članih.
Biti udeleženci odrešenja, ki ga je prinesel križ, je privilegirano in edinstveno.

Zato smo govorili, da Jezus izključuje vse predsodke in napačna miselna sklepanja o bolečini in bolezni, zato se drugače od takratne miselnosti obnaša do tistih, ki trpijo, zlasti do gobavcev: približuje se jim, govori z njimi in se jih celo dotika, kot noben drug človek svojega časa. Gobavemu bolniku, ki mu predlaga: “Če hočeš, me lahko ozdraviš”, preprosto reče: “Hočem, ozdravi”.

Usmiljenje premaga zlobo

Usmiljenje zmaguje nad človeško zlobo in ogovarjanjem ter premaga krivico in diskriminacijo. Vendar moramo biti pozorni: Jezus premaga miselnost običajnega zaničevanja in odklona do grešnikov in vsakogar, ki trpi, in ga obravnava z merilom ljubezni in usmiljenja; vendar to ne vpliva na to, da tudi njegovo posredovanje zahteva nekakšno pozornost in poslušanje njegove besede. Čudeži so vedno povezani z Jezusovim likom in sporočilom in lahko trdimo, da ni nobenega Gospodovega dejanja, ki ga ne bi spremljala enkratna pedagogika: v resnici Jezus, ki dela čudež, uči, oznanja, prerokuje in predvsem vsakič povabi k poglobitvi in celo pomnožitvi vere.

Noben čudež in še manj nobeno zdravilno delo ni nikoli usmerjeno samo nase. Jezus ni akrobatski ekshibicionist, ki bi imel spektakularne terapevtske moči, niti ni zdravnik s potrjeno sposobnostjo. Je Božji Sin, Odrešenik in je tisti, ki v teh dejanjih oznanja novost kraljestva in vabi k veri.

Vendar je treba bolj upoštevati, da se Jezus, čeprav se oddaljuje od povezovanja greha in fizičnega nelagodja, ne prizanaša, ko povabi vsakogar, ki ozdravi, da se vzdrži greha. »Pojdi in ne greši več« (Jn 8,11) je rekel prostitutki, potem ko je premagal drugo situacijo družbenega predsodka do nje. Zato jasnovidno obsodi njene “sodnike” z besedo hinavci in pobeljeni grobovi.
Moškemu, ki si je pravkar opomogel od dolgotrajne paralize, vzklikne: »Tu ste zdaj ozdravljeni! Pojdi in ne greši več, da se ti ne bi zgodilo kaj hujšega. ” (Jn 5, 14). Pravzaprav Jezus ne prinaša samo usmiljenje temu zdaj ozdravljenemu nesrečnemu gobavcu, preprosto odpošlje ga (dobesedno ga “zapodi”) in ga povabi, naj gre k duhovnikom, da izpolni vse predpise, predvidene za človeka ki je dokončno ozdravljen (Lev 14, 1 – 32). Pravzaprav bo moral ponuditi v dar živalske žrtve ptic. Jezus se drži postave in prepisov, a jih nadgradi.
Paralitiku, najprej reče: “Pogum sin, odpuščeni so ti grehi” (Mt 9,1-4). Skratka, medtem ko zdravi telesne slabosti, Jezus ne pozabi povabiti ljudi, da se spreobrnejo in se borijo proti grehu ali v vsakem primeru k nesporni veri v Božjega Sina. ne glede na napako, ki jo je človek storil, je v Gospodovih očeh vedno dragocen in edinstven, ki ne želi smrti grešnika, ampak da se spreobrne in živi (Ez 33, 11); kljub temu je greh vedno sovražnik, s katerim se je treba boriti, žali Boga in uničuje človeka samega, zato ga je treba preganjati in premagati.

In v resnici je Jezus sam tisti, ki odpušča greh, hkrati pa odpravlja fizično nelagodje, tako da je njegovo usmiljenje resnično globoko in začne izkoreninjati tisto, kar človeka resnično globoko uniči. Kadarkoli trpimo zaradi fizične bolezni, zagotovo ne smemo obupati, okrepiti se moramo in zaupati v Kristusovo ljubezen in odrešitveno strast, ki nas dvigne in nam daje samozavest in pogum. Vendar bi bilo potrebno, da se ob takih priložnostih vprašamo tudi o kakršnih koli pomanjkljivostih, iz katerih bi se lahko spreobrnili; to pomeni, če obstajajo napake, pomanjkljivosti, skratka grešne situacije, ki bi jih bilo treba izkoreniniti, zlasti kadar zahtevamo ozdravitev zaradi bolezni, da bi se nad nami zgodill čudež, posebno milost, ne da bi sploh pomislili na to.

Nenavadno je, da pričakujemo posebne božje usluge, in bi pri tem ne analizirali svojo vest in ne zaupali Bogu svojih grehov Frančišek Pavelski, človek, ki slovi po nenehnih nadnaravnih znamenjih, je dejal, da “tisti, ki nimajo vere, ne morejo imeti niti milosti”, ker v resnici je greh najtežja in depresivna bolezen. Toda Božje usmiljenje presega tudi to.

Bog nas bo očistil kljub koroni

Danes je to zadnja nedelja tako imenovanega liturgičnega časa MED LETOM; v sredo bi morali praznovati spokorniški obred pepela: pogojna obveznost, saj razumete, ker kriza pandemije zahteva zmanjšanje fizičnega stika na minimum in zato bo naša liturgija bolj siromašna … Gesta rokovanja v času pandemije je objektivno nevarna, tako kot v Jezusovih časih, polagati roke na bolnega, slepega in na trupla; prispodoba o dobrem Samarijanu, to je bilo nekaj nezaslišanega, a žal se virus bolj prenaša na drugačen način. Vendar nam vse to ne preprečuje, da bi k svoji in drugi slabosti priklicali božje usmiljenje. Bog nas lahko očisti; Bog nas želi očistiti! In to bo storil, če bomo tudi mi to želeli, kot nas opozarja evangelist Marko, v današnjem evangeliju.

Deli z ostalimi
Ne spreglejte
Naloži več